Nalar tentang alam semesta,manusia dan al-quran

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIcEIwWTJw1ctKK9PML5KDk2NzbSS9KWGMuyQvnPxg-_MaiNf1okzFmrV_YjBkt_ahNPtOR8TIuQjPOSf6YSABNwcj1zqY_gM6-MXTuRaWV2Dh6S1U-R2_RIYF-w2933f4Z4g4bxtX-A/s1600/unduhan+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIcEIwWTJw1ctKK9PML5KDk2NzbSS9KWGMuyQvnPxg-_MaiNf1okzFmrV_YjBkt_ahNPtOR8TIuQjPOSf6YSABNwcj1zqY_gM6-MXTuRaWV2Dh6S1U-R2_RIYF-w2933f4Z4g4bxtX-A/s1600/unduhan+(1).jpg" width="320" /></a></div> <h2> <span style="color: red;">batas batas akal</span></h2> islam memberikan perhatian yang cukup besar kepada akal pikiran.untuk alasan itu,islam menempatkan akal pikiran sebagai salah satu dari dua syarat utama dalam pemberian beban kewajiban taklif atas manusia islam juga mengajari cara yang wajar untuk mempergunakan akal pikiran.seiring dengan itu, allah menjelaskan bahwa kemampuan manusia dalam memahami alam semesta tidakalah mutlak,kemampuan memandang dibatasi oleh mata,kemampuan mendengar dibatasi oleh kemampuan telinga,dan kemampuan mengetahui sesuatu dibatasi oleh kemampuan akal pikiran.oleh sebab itu,jika ada eksisten tidak terbatas maka mata tidak dapat melihatnya.kalau ada banyak suara yang jumlahnya tidak terhingga,maka telingapun tidak mampu mendengarnya,pada gilirannya,dapat ditegaskan bahwa banyak hakekat-hakekat tersebut berda diatas ambang batas kemampuan manusia untuk mencapai dan memahaminya.artinya.bahwa akal pikiran saja tidak mampu untuk memahami seluruh hakekat.sebagai contoh,para filosof yang berkeyakinan bahwa kemampuan akal pikiran tidak terbatas untuk mencapai atau memahami hakekat telah menyeret manusia yang terpengaruh oleh mereka kepada jurang penderitaan,bukan kepada kebahagian yang mereka cari.allah swt telah mengutus seratus dua puluh empat ribu nabi dan rasul sepanjang sejarah ummat manusia,alasanya kenapa tiada lain adalah akal manusia sangat lemah dan tidak mampu untuk mencapai hakekat dari penciptaannya sendiri.kitab-kitab yang diwahyukan allah terhadap rasulnya,merupakan media yang sangat terbaik untuk menjembatani antara wilayah kemanusian dan wilayah hakikat dan menghubungkan hakikat kepada manusia.atas dasar inilah binbingan al-quran terhadap akal pikiran dianggap sebagai suatu syarat yang dengan binbingan al-quran akal manusia itu sendiri tidak akan tersesat dari batas batas yang telah ditentukan allah swt.tampa binbingan al-quran akal tidak akan terpetunjuk bahakn bisa jadi terperosok kedalam lembah yang sangat hina dan mara bahaya,ibarat kuda liar yang tiada penjinak yang melatih tidak akan sampai ketempat tujuannya.oleh sebab itu kita perlu memberikan pendidikan spriritual alquran dan sunnah yang suci sehingga menjadi akal yang sehat dan sempurna.jika tidak demikian maka akal akn menjadi senjata dua mata,yang bisa mencipkan kebajikan dan kejahatan bagi kita sendiri.wabillahi taufiq.

Nalar tentang alam semesta,manusia dan al-quran

Unknown 0 Wednesday, February 26, 2014

batas batas akal islam memberikan perhatian yang cukup besar kepada akal pikiran.untuk alasan itu,islam menempatkan akal pikiran sebagai salah satu dari dua syarat utama dalam pemberian beban kewajiban taklif atas manusia islam juga mengajari cara y… Read more »

Read more »

Silahkan Ekspresikan Cintamu kepada Rasulullah

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcaaAWZtvergbYssLZU-nGRqGqdseQwDetyjViUVxblUc4wDsDMO6h6DB-k38v0mWWbl2ea7tb4IGl1foZ2b2WO1-GcU3MlZr1_TIGJBA7h326hAteIEtXnzj0Y30YwxGx2XbkSQB-Tww/s1600/unduhan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcaaAWZtvergbYssLZU-nGRqGqdseQwDetyjViUVxblUc4wDsDMO6h6DB-k38v0mWWbl2ea7tb4IGl1foZ2b2WO1-GcU3MlZr1_TIGJBA7h326hAteIEtXnzj0Y30YwxGx2XbkSQB-Tww/s1600/unduhan.jpg" width="312" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr> </tbody></table> <h3> Memahami arti cinta</h3> <br /> <i></i><br /> <div style="text-align: justify;"> <i><i>            Tidak semua permasalahan di dunia bisa diuraikan dan bisa didiskusikan untuk mencapai sebuah benang merah yang menjalin antara hal itu dangan rasio manusia, salah satunya cinta. Diantara rastusan definisi cinta yang diutarakan oleh para ahli, hanya satu yang bisa dikatakan  paling mendekati rasio, yaitu bahwa cinta itu sebuah rasa yang “dipaksa” bertahta dalam hati, baik disadari atau tidak.</i></i></div> <i> <div style="text-align: justify;"> <i>            Kita akan menceritakan bagaimana love itu, tanpa melihat person loved-nya, dan kita coba sentuh betapa dalamnya rasa itu sehingga tidak ada satu kekuatanpun bisa menahan gejolaknya.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Rasa yang “dipaksa” masuk dalam hati itu pastinya akan membutuhkan objek tempat dia masuk, yaitu hati. Cinta itu memang tidak bisa dilihat dan disentuh, cuma bisa dirasakan efek dan pengaruhnya. Tanyakan saja kepada oran gyang mencintai apa betuk dan warna cinta, maka tidak ada jawaban yang akan anda dapat, dia hanya bisa memuji dan mengangkat kekasihnya seakan-akan tidak ada yang lebih bagus dan lebih sempurna di dunia selain kekasihnya itu</i><br /> <i>.   </i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Kalau kita sudah sepakat dengan statement di atas, bahwa cinta itu tidak punya bentuk, dan dia hanya bisa dirasakan dari efek yang timbul dari cinta itu, maka kita hanya akan bergumul dalam bermacam-macam cara orang mengekspresikan cinta itu. Katakan saja cinta itu seperti sebuah lava panas yang mengisi hati manusia, yang mau tidak mau harus dimuntahkan, supaya dia lega. Memuntahkannya dengan berbagai cara tidak menjadi masalah, selama tidak menggangu orang lain.</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>Hak-hak cinta</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Setiap sesuatu punya hak dan kewajiban, kita yang mencintai juga harus melihat hak-hak cinta sebelum kita menuntut kewajibannya kepada kita. Ketika kita mencintai sesuatu atau seseorang, otomatis kita selalu ingin bersama, kalau tidak bisa bersama kita ingin apa yang dia miliki bisa kita miliki, apa yang dia suka kita sukai, sampai ada yang bilang, “aku akan mencintai apa yang kubenci karena engkau mencintainya, dan aku akan membenci apa yang kucintai karena engkau membencinya”. Tidak bisa dipungkiri hal itu, itu sudah menjadi hukum Allah, pemilik hati sendiri yang menundukkan hati untuk “menyembah” apa yang dicintainya. Kalau seorang mengaku mencintai kekasihnya, tetapi hatinya tidak tergantung pada kekasihnya, maka itu ada dua kemungkinan, pertama dia membohongi dirinya sendiri dan kedua dia berbohong dengan pengakuan cintanya.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Mencintai Allah dan rasulNya adalah wajib bagi setiap muslim, kalau tidak begitu berarti dia adalah munafik. Sekali lagi cinta itu urusan hati, kita tidak bisa menghakimi cinta dengan apa yang terlihat, tetapi tidak jarang efek dari cinta itu akan timbul ke permukaan dan membuatnya nyata.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Allah berfirman, “ Katakanlah (hai Muhammad), kalau kalian mencintai Allah dan rasuluNya, maka ikutilah aku maka Allah akan mencintaimu”. Esensi dari ayat itu, bahwa pembuktian cinta adalah tunduk dan “memperbudak diri” pada sang kekasih.</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>Cinta kepada Rasulullah</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Suatu ketika rasulullah berdiri di pemakaman  Baqi’ dan berkata, “Aku ingin melihat saudara-saudaraku”, para sahabat yang ada di situ bertanya, “Bukankah kami saudara-saudaramu, ya rsulullah?”, beliau menjawab, “Bukan, kalian buka saudara-saudaraku, tetapi kalian adalah sahabat-sahabatku. Saudara-saudaraku adalah orang-orang yang datang nanti, mereka sangat mencintaiku, padahal mereka tidak pernah melihatku”.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Ngerasa nggak kalau kita orang yang disayang dan sudah dirindukan oleh rasulullah 14 abad yang lalu? Kalau pernah mencintai cewek dan cinta kamu ditolak, kamu sadar betapa sakitnya cinta bertepuk sebelah tangan, kamu mau mengecewakan rasulullah yang sudah mencintai dan merindukanmu 14 abad yang lalu! Tau nggak gimana beliau mengekspresikan cintanya kepada kita? Beliau mendoakan, menunjukkan kita jalan yang benar untuk kita berjalan. Bayangkan hari ini kalau kita tidak dalam hidayat Allah yang dikirim melewati nabi Muhammad, bagaimana hidup kita hari ini?bagaimana hancurnya masyarakat kita hari ini tanpa obor hidayah itu? Nuhibbuka ya nabiyallah…..</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Seorang suami mencintai istrinya, setiap saat dia ingin melihat istrinya di depan mukanya, ketika istrinya pergi keluar rumah, rasanya pakaian istrinya ingin diciumi, saking kangen dan cintanya sama istri. Itu istri…anak orang lain yang disatukan oleh akad ijab qabul, apalagi kalau mencintai nabi yang membuat kita kenal tuhan maha pencipta, mengenal dan menghormati orang tua, mencintai yang muda, tahu halal tahu haram, bisa menikmati indahnya persaudaraan setelah kehidupan bersuku-suku dan berkabilah-kabilah yang terpecah-pecah.…nggak ane kalau ada orang yang tidak pernah melihat pembawa obor hidayah itu mencium sebatang rambut beliau, mencium bekas sandal beliau, bahagia ketika hari kelahiran beliau tiba, bayangkan saja kalau seandainya nabi Muhammad itu ada dan berjalan di depan kita hari ini, saya yakin debu di jalanan yang dipijak beliaupun akan dijilat oleh pecinta beliau. Ini cinta…kenapa mereka begitu? Itu lah the power of love…Tanya sama pencipta cinta!</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Cinta begitu bukanlah suatu yang baru, bukan anak kemaren sore yang mencintai rasul dengan ekspresi radikal begitu, sejak zaman sahabat sudah ada, sampai-sampai pada hari Konvensi Hudaibiyyah, salah satu delegasi kafir Qurays ketika kembali ke mekkah mengatakan, “Swear, ane nggak pernah lihat cinta seperti cinta pengikut Muhammad kepada Muhammad! Bekas wudhunya diusap-usap di muka mereka, bahkan sampai ludahnya pun mereka ambil untuk diusap di muka mereka!”.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Kalau nabi Muhammad berwudhu, mereka beramai-ramai mengambil sisa tetesan air wudhu, ada yang mengusap-usap air itu di muka, ada yang meminumnya. Sebenarnya apa bedanya air itu dengan air-air lain? sama saja…cuma yang bikin beda sisa itu punya siapa? Punya kekasih mereka….itu yang bikin beda!</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Ada lagi yang menyimpan rambut rasulullah dalam topinya, seperti sayyidina Khalid bin Walid yang saat ini makamnya ada di kota Homs, 160 km arah utara kota Damascus. Sejak masuk islam, beliau menyimpan beberapa batang rambut nabi dalam topinya yang selalu dipakai saat berperang, dalam sebuah riwayat dikatakan topi beliau jatuh ketika perang sedang berkecamuk, beliau berhenti berperang, dan turun dari kudanya kemudian berjalan mencari topinya di tengah ganasnya perang. Apa ini? Sekali lagi…cinta..kalau kamu pernah merasa punya cinta atau mencintai, maka hal-hal ini tidak akan aneh, karena ketika cinta memenuhi jiwa, ribuan cara orang mengekspresikan rasa itu.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Ada satu jenis hati yang disebutkan Allah dalam quran, hati keras lebih keras dari batu! Batu saja masih bisa pecah dan mengeluarkan mata air. Hati jenis ini tidak pernah mencintai dan bahkan tidak pernah mengenal cinta!</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ekspresi cinta rasul lewat Maulidan</i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Kalau kita sudah setuju bahwa cinta itu tidak bisa dilihat dan dipegang, hanya bisa diekspresikan ketika dia sudah berbuncah-buncah dalam hati, maka nggak salah dong kalau ada orang sekampung duduk bareng dalam majlis untuk bershalawat dan memuji-muji nabi Muhammad yang mereka cintai pada hari kelahiran beliau!!!.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Waktu rasulullah berpuasa hari senin, para sahabat bertanya kenapa beliau berpuasa hari senin, beliau menjawab pada hari itu aku dilahirkan. Artinya beliau sendiri memperingati hari kelahirannya dengan berpuasa dan kita disunatkan melakukan itu, jadi peringatan ulang tahun bukan hal yang baru, beliau juga memperingatinya bahkan bukan setahun sekali, tetapi seminggu sekali!</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>            Orang mau mengekspresikan cintanya dengan berbagai cara boleh saja, selama cara itu tidak bertentangan dengan syariat.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bershalawat pada asalnya disuruh (Masyru’), “Sesungguhnya Allah dan malaikatNya bershalawat kepada rasulNya, wahai orang-orang yang beriman bershalawatlah kamu kepada nabi dan ucapkan salam penghormatan kepadanya”(Al Ahzab: 56).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i> Dalam sebuah riwayatat dikatakan, apabila disebut nama-nama orang shaleh maka akan turun rahmat Allah[1]. Waktu kumpul maulidan orang kampung memuji-muji dan menyebut-nyebut nama Rasulullah, beliau bukan saja orang shaleh, tapi bossnya segala nabi dan orang shaleh!</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kalau ada orang memperingati maulidan dengan hal-hal aneh yang melanggar syariah dan prinsip-prinsip utama agama, jangan dibubarkan maulidan dan majlis shalawat diseluruh dunia, tetapi diajari sekelompok orang yang kurang paham itu supaya mereka tidak berlanjut dengan kesalahanya. Kita belajar dan tahu agama bukan untuk menyalahkan dan membodoh-bodohkan orang awam, tetapi untuk membimbing mereka.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Peringatan maulidan rasulullah itu tidak ada unsur ibadah, jadi tidak berlaku kata-kata Bid’ah disini.( di notes yang lalu kita sudah membahas pengertian Bid’ah secara jelas).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kalau peringatan itu tidak ada unsur ibadah, berarti kerjaan kita sia-sia? Nggak ada faidahnya? Bukankah rasulullah sendiri menegaskan, “ diantara tanda-tanda benar dan baiknya islam seseorang, adalah meninggalkan perbuatan yang tidak berguna”. Para ulama salaf shaleh dengan bersandarkan kepada tuntunan Rasul mengatakan bahwa perbuatan biasa (perbuatan mubah) yang tidak bernilai ibadah akan mendapatkan pahala apabila dilakukan dengan niat yang baik, dan ibadah juga tidak akan bernilai ibadah jika dilakukan dengan niat yang salah. Jadi, orang kampung kumpul di masjid untuk bershalwat dan memuji rasulullah dengan syair dan nasyid akan bernilai ibadah ketika dilakukan dengan ikhlas.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Mungkin hanya itulah bukti terkuat yang bisa kita katakan kenapa kita berkumpul memperingati maulidul musthafa Muhammad sallallahu alaihi wa sallam….yaitu cinta yang begitu membara. Kenapa cinta begitu kuat menguasai manusia? Tanya sama pencipta cinta! Cinta tidak bisa didiskusikan, tidak bisa dirumuskan, cuma bisa dirasakan. Hanya orang-orang yang punya hati lembut yang bisa mencintai. Semoga Allah tidak menutup hati kita dari sifat latifNya…amein..Wallahu a’lam.</i></div> </i>

Silahkan Ekspresikan Cintamu kepada Rasulullah

Unknown 0 Tuesday, February 25, 2014

Memahami arti cinta             Tidak semua permasalahan di dunia bisa diuraikan dan bisa didiskusikan untuk mencapai sebuah benang merah yang menjalin antara hal itu dangan rasio manusia, salah satunya cinta. Diantara rastusan definisi cinta yang d… Read more »

Read more »

Abbas bin Abdul Muththalib ra.

Abbas bin Abdul Muththalib radhiallahu 'anhu<br /> "Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-tawanan yang ada di tanganmu, jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hatimu niscaya Dia akan memberikan kepadamu yang lebih baik dari apa yang telah diambil darimu dan dia akan mengampuni kamu. Dan, Allah Maha Pemgampun lagi Maha Penyayang". (Q.,s. al-Anfaal : 7)<br /> Menurut beberapa orang ahli tafsir, ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Abbas bin Abdul Muththalib, Aqil bin Abdul Muththalib dan Naufal ibnu al-Harits.<br /> Abbas bin Abdul Muththalib radhiallahu 'anhu<br /> Ia adalah paman Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan salah seorang yang paling akrab dihatinya dan yang paling dicintainya. Karena itu, beliau senantiasa berkata menegaskan, "Abbas adalah saudara kandung ayahku. Barangsiapa yang menyakiti Abbas sama dengan menyakitiku."<br /> Di zaman Jahiliah, ia mengurus kemakmuran Masjidil Haram dan melayani minuman para jamaah haji. Seperti halnya ia akrab di hati Rasulullah, Rasulullah pun dekat sekali di hatinya. Ia pemah menjadi pembantu dan penasihat utamanya dalam bai'at al-Aqabah menghadapi kaum Anshar dari Madinah. Menurut sejarah, ia dilahirkan tiga tahun sebelum kedatangan Pasukan Gajah yang hendak menghancurkan Baitullah di Mekkah. Ibunya, Natilah binti Khabbab bin Kulaib, adalah seorang wanita Arab pertama yang mengenakan kelambu sutra pada Baitullah al-Haram.<br /> Pada waktu Abbas masih anak-anak, ia pemah hilang. Sang ibu lalu bernazar, kalau puteranya itu ditemukan, ia akan mengenakan kelambu sutra pada Baitullah. Tak lama antaranya, Abbas ditemukan, maka iapun menepati nazamya itu<br /> Istrinya terkenal dengan panggilan Ummul Fadhal (ibu Si Fadhal) karena anak sulungnya bemama al-Fadhal. Wajahnya tampan. Ia duduk dibelakang Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau menunaikan haji wada'-nya. Ia meninggal dunia di Syam karena bencana penyakit amuas. Anak-anaknya yang lain sebagai berikut ; yaitu anak kedua, Abdullah, seorang ahli agama yang mendapat doa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, meninggal di Thaif. Ketiga, Qutsam, wajahnya mirip benar dengan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam . Ia pergi berjihad ke negeri Khurasan dan meninggal dunia di Samarkand. Keempat, Ma'bad, mati syahid di Afrika. Abdullah (bukan Abdullah yang pertama), orangnya baik, kaya,dan murah hati meninggal dunia di Madinah. Kelima, Puterinya, Ummu Habibah, tidak banyak dibicarakan oleh sejarah.<br /> Para ahli sejarah berbeda keterangan tentang Islamnya Abbas. Ada yang mengatakan, sesudah penaklukkan Khaibar. Ada yang mengatakan, lama sebelum Perang Badar. Katamya, ia memberitakan kegiatan kaum musyrikin kepada Nabi di Madinah, dan kaum muslimin yang ada di Mekkah banyak mendapat dukungan dari beliau. Kabamya, ia pemah menyatakan keinginannya untuk hijrah ke Madinah, tapi Rasulullah menyatakan, "Kau lebih baik tinggal di Mekah ".<br /> Keterangan kedua ini dikuatkan oleh keterangan Abu Rafi', pembantu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, "Pada waktu itu, ketika aku masih kanak-kanak, aku rnenjadi pembantu di rumah Abbas bin Abdul Muththalib. Ternyata, pada waktu itu, Islam sudah masuk ke dalam rumah tangganya. baik Abbas maupun Ummul Fadhal, keduanya sudah masuk Islam. Akan tetapi, Abbas takut kaumnya mengetahui dan terpecah-belah, lalu ia menyembunyikan keislamannya."<br /> Ia selalu menemani Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di Ka'bah. Ka'ab bin Malik mengutarakan, "Kami (saya dan al-Barra' bin Ma'rur) mencari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Kami tidak tahu dan tidak mengenal Rasulullah sebelumnya. Kami bertemu dengan seorang penduduk kota Mekkah. Kami tanyakan di mana kami bisa menemui Rasulullah. Ia balik bertanya, 'Apakah kalian berdua mengenalnya?' Kami menjawab, 'Tidak!'. Ia lalu bertanya, 'Kalian mengenal Abbas bin Abdul Muththalib, pamannya?'<br /> Kami menjawab, 'Ya!' Memang kami sudah mengenalnya karena ia sering datang ke negeri kami membawa dagangan.<br /> Orang tadi lalu berkata, 'Kalau kalian masuk ke Masjidil Haram, orang yang duduk di sebelah Abbas itulah orang yang kalian cari!".<br /> Kemudian, kami masuk ke Masjidil  Haram. Ternyata, kami menemukan Abbas duduk di sana dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam duduk di sebelahnya".<br /> Abbas radhiallahu 'anhu  mempunyai peran penting yang tidak bisa diabaikan dalam baiat al-Aqabah. Ia orang pertama yang berpidato dalam majelis itu. Ia berkata<br />  "Wahai kaum Khazraj, (pada masa itu, suku al-Aus dan al-Khazraj dipanggil dengan al-Khazraj saja) kalian seperti yang saya ketahui telah mengundang datang Muhammad. Ketahuilah bahwa Muhammad itu orang yang paling mulia di tengah-tengah familinya. Ia dibela oleh orang orang yang sepaham dan orang-orang yang tidak sepaham dengan pikirannya demi memelihara nama baik keluarga. Muhammad sudah menolak tawaran orang lain selain kalian. Kalau kalian memiliki kekuatan, ketabahan, dan pengertian tentang ilmu peperangan, mempunyai kekuatan menghadapi persekutuan dan permusuhan seluruh bangsa Arab, karena mereka akan menyerang kalian dengan satu busur dan satu anak panah, maka camkanlah baik-baik terlebih dahulu, rembukkanlah antara kalian dengan mufakat dan sepakat bulat dalam  majelis ini karena sebaik-baik bicara itu ialah yang jujur."<br /> Kata-kata itu menunjukkan pengetahuannya yang luas dan pemikiran yang cerdas tentang berbagai persoalan. Ia ingin mengenali hakikat kaum Anshar dan membangkitkan kesiapsiagaan mereka. Ia lalu berkata lagi, "Cobalah kalian ceritakan kepadaku bagaimana kalian berperang menghadapi musuh?".<br /> Abdullah bin Amru bin Haram bangkit memberikan jawaban,  "Percayalah bahwa kami adalah ahli perang. Kami memperoleh keahlian itu berkat kebiasaan dan latihan kami dan berkat warisan nenek moyang kami. Kami lepaskan anak panah kami sampai habis, lalu kami mainkan tombak kami sampai patah, kemudian kami menyerang dengan pedang, berperang tanding hingga tewas atau menewaskan musuh kami".<br /> Cerahlah wajah Abbas mendengarkan keterangan mereka itu dan amanlah rasanya untuk menyerahkan keponakannya itu, seorang yang paling dekat di hatinya. Seperti ada yang ia lupakan, ia berkata lagi, "Kalian mengatakan ahli peperangan. Apakah kalian mempunyai baju besi?".<br /> "Ya, lengkap," jawab mereka.<br /> Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian membaiat mereka dan Abbas mengambil tangan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengukuhkan baiat itu.<br /> Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam  berhijrah ke Yatsrib sedangkan Abbas tinggal di Mekah, mendengarkan berita Rasulullah dan kaum Muhajirin, dan mengirimkan berita-berita kaum Quraisy, hingga berkecamuknya Perang Badar. Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam, tahu bahwa Abbas dan keluarganya dipaksa keluar berperang oleh Quraisy sedangkan mereka tidak berdaya mengelak. Rasulullah bersabda, "Aku tahu ada orang-orang dari Bani Hasyim dan lain-lain yang terpaksa keluar. Mereka tidak mempunyai kepentingan untuk memerangi kami. Siapa di antara kalian yang menjumpai mereka, orang-orang dari Bani Hasyim, janganlah dibunuh; siapa yang menjumpai Abbas bin AbduI Muththalib, paman Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam., janganlah di bunuh karena ia keluar berperang  karena terpaksa".<br /> Keterangan Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. itu tersebar luas di kalangan orang yang pergi ke Badar. Kaum mukminin menerima baik perintahnya itu. Kecuali Abu Hudzaifah bin Utbah bin Rabi'ah, yang berucap dengan lantang, "Kami membunuh bapak kami, anak-anak kami, saudara-saudara dan keluarga kami, lalu kami akan membiarkan Abbas? Demi Allah, kalau aku menjumpainya, aku akan memancungnya dengan pedangku ini!"<br /> Kata-katanya itu terdengar oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam., lalu beliau berkata kepada Umar ibnul Khaththab, "Ya Aba Hafsah,ada juga orang yang mau menghantam wajah paman Rasullullah dengan pedangnya!"<br />  "Biarkanlah, ya Rasulullah, aku penggal leher Abu Hudzaifah itu dengan pedangku ini. Demi Allah, dia itu seorang munafik," ucap Umar.<br /> Akan tetapi, Rasulullah tidak membiarkan Umar bertindak membunuh kawan-kawanya yang bersalah. Beliau membiarkan mereka bertobat dan menebus dosanya masing-amsing. Ternayta, Abu hudzaifah sangat menyesali kata-katanya itu dan senantiasa mengulang-ulang perkataanya, "Demi Allah, rasanya hatiku tidak aman atas kata-kata yang pernah kaku yucapkan dahulu dan aku senantiasa dikejar-kejar rasa takut olehnya, sebelum Allah memberikan tebusan kepadaku dengan syahadah!" Ternyata, harapannya itu Allah penuhi, ia tewas sebagai syahid dalam Perang Yamamah.<br /> Pada suatu hari, Abbas pergi berhijarah ke Medinah bersama Naufal ibnul Harits. Ahli sejarah berbeda pendapat tentang tarikh hijrahnya, namun mereka sependapat bahwa Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.telah membemberikan sebidang tanah kepadanya berdekatan dengan tempat kediamannya.<br /> Di Madinah terjadi pertengkaran antara seseorang dengan Abbas, yang berakar sejak zaman Jahiliah, di mana orang itu memaki-maki ayah Abbas. Gangguan orang itu terhadap Abbas terjadi berualng-ulang sehingga menyakitkan hatinya, lalu ia ditamparnya. Kabilah orang itu tidak senang hati, mereka siap-siap akan menuntut balas. Mereka berkata, "Demi Allah, kami akan menamparnya  seperti ia menampar saudara kami!"<br /> Ancaman mereka itu terdengar oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam , lalu beliau mengumpulkan kaum muslimin dan naik ke atas mimbar, seraya memanjatkan puja dan puji kepada Allah Subhânahu wata'âla dan bersabda, "Wahai para hadirin, tahukah kalian, siapa orang yang paling mulia di sisi Allah Subhânahu wata'âla?"<br /> "Engkau, ya Rasulullah!" jawab hadirin.<br /> "Tahukah kalian bahwa Abbas itu dariku dan aku darinya? Janganlah kalian mengumpat orang-orang yang sudah mati, jangan sampai menyakiti kita yang masih hidup."<br /> Kabilah orang itu datang mengahadap Rasulullah seraya berkata, "Ya Rasulullah, kami mohon perlindungan Allah dari kegusaranmu, maafkanlah dosa kami, ya Rasulullah."<br /> Pernyataan Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam tersebut menguatkan keterangan Abu Majas radhiallâhu 'anhu. tentang sabdanya, "Abbas adalah saudara kandung ayahku. Barangsiapa yang menyakitinya sama dengan menyakitiku."<br /> Pada suatu hari, Abbas datang menghadap Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Dan bermohon dengan penuh harap, "Ya Rasulullah, apakah engkau tidak suka mengangkat aku menjadi pejabat pemerintahan?"<br /> Berdasarkan pengalaman, ia seorang yang berpikiran cerdik, berpengetahuan luas, dan mengetahui liku-liku jiwa orang, namun Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam tidak ingin mengangkat pamannya menjadi kepala pemerintahan; ia tidak ingin pamannya dibebani tugas pemerintahan. Ia menjawab harapan pamannya itu dengan manis dan penuh pengertian, "Wahai paman Nabi, menyelamatkan sebuah jiwa lebih baik daripada menghitung-hitung jabatan pemerintahan."<br /> Ternyata Abbas menerima dengan senang hati pendapat Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam., tetapi malah Ali bin Abi Thalib radhiallâhu 'anhu yang kurang puas. Ia lalu berkata kepada Abbas, "Kalau kau ditolak menjadi pejabat pemerintahan, mintalah diangkat menjadi pejabat pemungut sedekah!"<br /> Sekali lagi Abbas menghadap Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam untuk meminta seperti yang dianjurkan Ali bin Abi Thalib itu, lalu Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya ,"Wahai pamanku, tak mungkin aku mengangkatmu mengurusi cucian (kotoran) dosa orang."<br /> Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.seorang yang paling akrab dan paling kasih kepadanya, tidak mau mengangkatnya menjadi pejabat pemerintahan atau pengurus sedekah, bahkan ia tidak diberi kesemopatan dan harapan mengurusi soal-soal yang bersifat duniawi, tetapi menekannya supaya lebih menekuni soal-soal ukhrawi.<br /> Untuk yang ketiga kalinya, pamannya itu datang menghadapnya dan berharap dengan penuh kerendahan hati, "Aku ini pamanmu, usiaku sudah lanjut, dan ajalku sudah hampir. Ajarilah aku sesuatu yang kiranya berguna bagiku di sisi Allah!"<br /> Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Menjawab, "Ya Abbas, engkau pamanku dan aku tidak berdaya sedikitpun dalam masalah yang berkenaan dengan Allah, tetapi mohonlah selalu kepada Tuhanmu ampunan dan kesehatan!"<br /> Sesudah Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.menuiakan risalah Alalh Subhânahu wata'âla dengan baik, manyampaikan agamaNya yang lengkap kepada para pewarisnya, maka ia kembali ke rahmatullah dengan tenang. Ternyata Abbas orang yang paling merasa kesepian atas kepergiannya itu.<br /> Abbas hidup terhormat di bawah pemerintrahan Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq, kemudian menyusul pemerintahan Umar ibnul Khaththab radhiallâhu 'anhu..<br /> Tiap kali Khalifah hendak ke masjid ia selalu harus melewati rumah Abbas. Di atas rumahnya itu terdapat sebuah pancuran air. Pada suatu hari, ketika Khalifah Umar pergi ke masjid dengan pakaian rapi hendak menghadiri shalat jamaah, tiba-tiba pancuran air itu menumpahkan airnya dan mengenai pakaian Umat. Ia kembali pulang untuk mengganti pakaian dan memerintahkan supaya pancuran itu dibuka. Sesudah beliau selesai shalat, datanglah Abbas seraya berkata, "Demi Allah, pancuran itu diletakkan oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.."<br /> Khalifah Umar menjawab, "Aku mohon kepadamu supaya engkau memasang kembali pancuran itu di tempat yang diletakkan oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam dengan menaiki pundakku."<br /> Abbas menerima baik harapan Umar untuk memperbaiki kesalahannya itu.<br /> Abbas tidak marah, tidak mendendam di dalam hati, tetapi ia mengingatkan Umar bahwa yang meletakkan pancuran itu Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Hati Umar yang terkenal keras dan kuat-kuat tiba-tiba bergetar ketakutan, bagaimana ia memerintahkan mencabut apa yang  dipasang Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Ia rela menebus kesalahannya itu dengan menyuruh Abbas menaiki pundaknya untuk mengembalikan pancuran air itu ketempatnya semula. Setelah itu, ia memberikan ciuman cinta dan pengharagaan kepada paman Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam itu.<br /> Masjid Nabawi di Madinah kian hari kian menjadi kecil karena bilangan kaum muslimin dari hari ke hari makin bertambah dengan pesatnya. Khalifah Umar berpikir akan memperluasnya dengna membeli rumah-rumah yang ada di sekitar masjid itu. Semua bangunan yang ada disekitarnya sudah dibeli kecuali rumah Abbas bin Abdullah Muththalib. Apa mungkin ia menyumbangkan harganya kelak di Baitulmal ataukah ia akan menerima harga ganti ruginya?<br /> Khalifah Umar datang menemuinya seraya berkata, "Ya Abal Fadhal, engkau lihat, masjid sudah sempit sekali karena banyaknya orang shalat di dalamnya. Aku sudah memerintahkan untuk membeli tanah dan bangunan yang ada disekitarnya untuk memperbesar bangunan masjid, kecuali rumahmu dan kamar-kamar Ummahatul Mu'minin yang belum. Kalau kamar-akmar Ummuhatul Mu'minin rasanya tidak mungkin kami membeli dan membongkarnya, tapi rumahmu jual-lah kepada kami berapa pun yang engkau kehendaki dari Baitulmal supaya bisa meluaskan bangunan masjid."<br /> Abbas menjawab, "Aku tidak mau."<br /> Umar berkata; "Pilihlah satu diantara tiga: engkau menjual berapa pun yang engkau kehendaki  dari Baitulmal, atau aku akan menggantinya dengan bangunan lain yang akan aku bangunkan untukmu dari Baitulmal di daerah manapun di Madinah yang engkau kehendaki, atau engkau berikan sebagai sedekah kepada muslimin untuk meluaskan masjid mereka."<br /> Abbas berkeras, "Aku tidak mau terima semaunya."<br /> Umar berharap, "Angkatlah seorang penengah antara kami berdua kalau engkau  mau.'<br /> Abbas menjawab, "Aku setuju mengangkat Ubai bin Ka'ab."<br /> Keduanya pergi menemui Ubai bin Ka'ab, lalu kepadanya diceritakan segala sesuatunya dan dimintai pendapatnya.<br /> Ubai berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam bersabda, "Allah Subhânahu wata'âla pernah mewahyukan kepada Nabi Daud, 'Bangunlah untuk-Ku sebuah rumah tempat orang-orang menyebut nama-Ku di sana.' Nabi Daud lalu merencanakan pembangunannya di Baitul Maqdis. Dalam perencanaan itu mengenai rumah seorang Bani Israel. Nabi Daud menawarkan kepada orang itu untuk menjual rumahnya, tapi ia menolak. Tiba-tiba terpikir dalam benak Nabi Daud untuk mengambilnya dengan paksa. Allah Subhânahu wata'âla lalu mewahyukan kepadanya, 'Hai Daud, aku menyuruhmu membangun untuk-Ku sebuah rumah tempat orang menyebut nama-Ku pemaksaan itu bukan watak-Ku. Karena itu, sebagai sanksinya, kau tidak usah membangunnya!' Nabi Daud menjawab, 'Ya Allah, aku lakukan pada anakku!' Allah berfirman lagi, 'Siapa anakmu?""<br /> Khafilah Umar tidak bisa lagi menahan marahnya, lalu  ia menyambar baju Ubai bin Ka'ab dan menggiringnya ke masjid seraya berkata, "Aku mengharapkan dukunganmu, malah kau menyudutkan aku. Kau harus membuktikan keteranganmu di hadapan kaum muslimin!"<br /> Ia membawanya ke tengah-tengah halaqah yang diselenggarakan shahabat Rasulullah di masjid Nabawi, dimana antara lain terdapat Abu Dzar radhiallâhu 'anhu.Umar lalu berkata kepada para hadirin, "Saya mengharap dengan nama Allah, adakah diantara kalian yang mendengarkan Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.berbicara tentang Baitul Maqdis, ketika Alalh memerintahkan Nabi Daud untuk mendirikan rumah-Nya tempat orang menyebut-nyebut namaNya?"<br /> Abu Dzar radhiallâhu 'anhu menjawab' "Ya, saya mendengar!" Disambut oleh yang lain, "Ya, saya juga mendengar!" Dari sudut sana ada pula yang menyambung, "Saya juga mendengar!"<br /> Khalifah Umar radhiallâhu 'anhu lalu berkata kepada Abbas radhiallâhu 'anhu, "pergilah! Aku tidak akan menuntutmu membongkar rumahmu."<br /> Abbas radhiallâhu 'anhu berkata, "Kalau demikian sikapmu maka aku menyatakan bahwa rumahku kusedekahkan untuk kepentingan kaum muslimin. Silahkan perluas masjid mereka. Akan tetapi, kalau kau akan mengambilnya dengan tekanan dan pemaksaan, aku tidak akan mengalah."<br /> Memang Khalifah Umar radhiallâhu 'anhu bertindak setengah memaksa karena proyek itu menyangkut kepentingan kaum muslimin dan dianggap tidak bertentangan dengan hukum Allah. Akan tetapi, apabila ada nash jelas maka tidak berlaku ijtihadnya. Ia harus tunduk dan menerima baik syariat Allah dan RasulNya. Sesudah Abbas melihat ketundukan Khalifah Umar kepada hukum dan perundang-undangan, ia tidak lagi mengandalkan kekuasaannya selaku kepala pemerintahan atau akan merampas haknya  yang dijamin oleh undang-undang dan dilindungi oleh Islam, tetapi ia benar-benar berjuang demi kesehjahteraan kaum muslimin, maka ia pun memutuskan untuk menyerahkan rumahnya itu sebagai hibah dan sedekah untuk meluaskan masjid kaum muslimin.<br /> Demikian tokoh-tokoh model "sekolah Rasulullah" dan "sekolah Al-Qur'anul  Karim" radhiallahu 'anhum ajma'in. Mereka angkatan kaum muslimin yang pertama, yang telah membawa  panji Islam ke seluruh jagat raya ini, yang telah membangkitkan peradaban umat manusia, yang mengajar dan mendidik manusia maju dan mengenali peradaban antara agama kebenaran dan kebatilan.<br /> Pada suatu hari dalam pemerintahan Khalifah Umar, terjadilah paceklik hebat dan kemarau ganas. Orang-orang berdatangan kepada Khalifah untuk mengadukan kesulitan dan kelaparan yang melanda daerahnya masing-masing. Umar menganjurkan kepada muslimin yang berkemampuan supaya mengulurkan tangan membantu saudara-saudaranya yang ditimpa kekurangan dan kelaparan itu. Kepada para penguasa di daerah diperintahkan supaya mengirimkan kelebihan daerahnya ke pusat. Ka'ab masuk menemui Khalifah Umar seraya mengutrarakan, "Ya Amirul Mukminin, biasanya Bani Israel kalau menghadapi bencana semacam ini, mereka meminta hujan dengan kelompok para nabi mereka."<br /> Umar berakta, "Ini dia paman Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.dan saudara kandung ayahnya. Lagi pula, ia pimpinan bani Hasyim."<br /> Khalifah Umar pergi kepada Abbas dan menceritakan kesulitan besar yang dialami umat akibat kemarau panjang dan paceklik itu, kemudian ia naik mimbar bersama Abbas seraya berdoa, "Ya Allah, kami menghadapkan diri kepadaMu bersama dengan paman Nabi kami dan saudara kandung ayahnya, maka turunkanlah hujan-Mu dan janganlah kami sampai putus asa!"<br /> Abbas lalu meneruskan, memulai doanya dengan puja dan puji kepada Allah Subhânahu wata'âla, "Ya Allah, Engkau yang mempunyai awan dan Engkau pula yang mempunyai air. Sebarkanlah awan-Mu dan turunkanlah air-Mu kepada kami. Hidupkanlah semua tumbuh-tumbuhan dan suburkanlah semua air susu".<br /> Ya Allah, Engkau tidak mungkin menurunkan bencana kecuali karena dosa dan Engkau tidak akan mengangkat bencana kecuali karena tobat. Kini, umat ini sudah menghadapkan dirinya kepada-Mu maka turunkanlah hujan kepada kami. Ya Allah, kami memohon belas kasih-Mu atas nama diri kami dan keluarga kami. Ya Allah, kami memohon belas kasih-Mu atas nama makhluk-Mu yang tidak bicara, atas nama hewan ternak kami. Ya Allah, hujanilah kami dengan hujan keselamatan yang berdaya guna. Ya Allah, kami mengadukan semua bencana orang yang menderita kelaparan, telanjang, ketakutan, dan semua orang yang menderita kelemahan. Ya Allah selamatkan mereka dengan hujan-Mu sebelum mereka berputus asa dan celaka. Sesungguhnya, tidak akan berputus asa dengan rahmat karunia-Mu kecuali orang-orang yang kafir."<br /> Ternyata doanya itu langsung diterima dan disambut Allah Subhânahu wata'âla. Hujan lebat turun dan tumbuh-tumbuhan tumbuh dengan suburnya. Orang-orang bersyukur kepada Allah Subhânahu wata'âla dan mengucapkan selamat kepada Abbas, "Selamat kepadamu, wahai Saqil Haramain, yang mengurusi minuman orang di Mekah dan Madinah."<br /> Abbas hidup terhormat, baik oleh kaum muslimin maupun oleh para Khulafaur Rasyidin. Kalau ia berjalan dan berpapasan dengan Umar atau Utsman yang sedang berkendaraan, keduanya turun dari kendaraannya, seraya berkata, "Paman Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.!"<br /> Sudah menjadi sunnatullah, setiap permulaan ada penghabisannya, setiap perjalanan ada perhentiannya, demikian pula dengan Abbas radhiallâhu 'anhu, perjalanan hidupnya terhenti dan kembali ke rahmatullah menyusul keponakkannya Shallallâhu 'alaihi wasallam dan rekan-rekannya yang lain, pada hari Jumat tanggal 12 Rajab 32 Hijrah, dalam usia 82 tahun, dan dikebumikan di al-Baqi' di Madinah, rahimullah wa radhiallahu'anhu.<br /> Sebab Turunya Ayat<br /> Dalam Perang Badar yang berkecamuk antara kaum muslimin dan kaum musyrikin, Abbas berhasil ditawan oleh Abul Yusr, Ka'ab bin Amru, yang menurut Ahli sejarah kedua tangannya kurus dan perawakannya juga lemah, sedangkan Abbas seorang yang tinggi besar. Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam bertanya keheranan, "Ya Abal Yusr, bagaimana kau bisa menawan Abbas?"<br /> "Ya Rasulullah, aku dibantu oleh seorang yang belum pernah kulihat sebelum dan sesudah itu (lalu ia mengutarakan ciri-ciri dan perawakan orang itu)," jawab Abul Yusr.<br /> "Kau dibantu oleh seorang malaikat yang pemurah," sabda Rasulullah.<br /> Ketika Abbas jatuh sebagai tawanan, pertanyaan pertama yang terlontar adalah tentang keadaan Muhammad kepada yang menawannya, "Bagaimana keadaan Muhammad dalam peperangan ini?"<br /> "Allah memuliakan dan menenangkannya," jawabnya.<br /> "Segala sesuatu selain Allah rusak. Kini, apa maumu?" tanya Abbas<br /> "Rasulullah melarang kami membunuhmu," jawabnya.<br /> "Itu bukan kebaikannya yang pertama."<br /> Abbas diborgol dan dikumpulkan bersama tawanan perang lainya. Kiranya, ikatannya terlalu keras sehingga ia merintih kesakitan. Ternyata rintihan itu terdengar oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Beliau gelisah dan tidak bisa memejamkan matanya. Berapa orang shahabat yang melihatnya belum tidur, menegurnya, "Wahai Nabi Allah, sudah jauh malam, engkau belum tidur?"<br /> "Aku mendengar riuntihan Abbas," jawab Nabi.<br /> Orang itu lalu pergi melonggarkan ikatannya, kemudian Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.bertanya lagi, "Mengapa sekarang aku tidak mendengarkan rintihannya?"<br /> "Aku longgarkan ikatannya, ya Rasulullah," jawab shahabat<br /> "Lakukanlah juga terhadap semua tawanan lainnya," perintah Nabi.<br /> Pagi harinya, semua tawanan dihadapkan kepada Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Akhirnya, sampai giliran Abbas.<br /> Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam bersabda, "Ya Abbas, tebuslah dirimu dan keponakanmu aqil bin Abi Thalib, Naufal bin al-Harits, dan teman karibmu Utbah bin Amru bin Jahdam karena engkau seorang kaya."<br /> "Ya Rasulullah, saya ini seorang Muslim, tetapi saya dipaksa ikut berperang oleh mereka," ucap Abbas.<br /> "Allah saja yang Maha Tahu dengan keislamanmu itu: kalau pengakuanmu itu benar, Allah akan mengganjarmu, namun aku melihatmu dari segi lahirmu maka bayarlah tebusanmu itu."<br /> 'Aku tidak mempunyai uang, ya Rasulullah."<br /> "Mana uang yang kau simpan pada Ummul Fadhal, isterimu, ketika kau hendak keluar  ikut berperang, lalu pesanmu kepadanya, 'Kalau aku tewas dalam peperangan, uang itu dibagi-bagikan antara kau, Fadhal, Abdullah, Ubaidullah, dan Qatsam.'?" tanya Rasulullah.<br /> "Dari mana kau tahu ini padahal aku tidak pernah memberitahukan hal itu kepada siapa pun?" tanya Abbas keheranan.<br /> "Allah Subhânahu wata'âla Yang memberitahukan rahasiamu itu," jawab Nabi.<br /> "Aku bersaksi tiada tuhan selain Allah dan engkau benar-benar rasul Allah, bahwa kau seorang yang jujur."<br /> Pada saat itu, turunlah firman Allah Subhânahu wata'âla.<br /> "Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-tawanan yang ada di tanganmu:"Jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hatimu, niscaya Dia akan memberikan kepadamu yang lebih baik dari apa yang telah diambil daripadamu dan Dia akan mengampuni kamu". Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Q.,S. al-Anfal: 70)<br /> Abbas berkomentar, "Allah berkenan menepati janji-Nya kepadaku, memberikan kebaikan lebih dari apa yang diambil: 20 uqiyah diganti dengan 20 orang budak. Kini, aku sedang menantikan pengampun-Nya. Aku diberi kuasa mengurus air zamzam dan aku bisa merasa bangga lebih dari itu, meskipun aku memiliki semua harta penduduk kota Mekkah. Kini, aku sedang menantikan pengampunan-Nya."<br /> Akan tetapi, darimana ia memiliki harta bila membeli dua puluh orang  budak dan tiap budak memiliki modal edar yang diperdagangkan?<br /> Ibnu Sa'ad dalam bukunya, ath-Thabaqat al-kubra, menyebutkan bahwa al-Ala' bin al-Hadhrami mengirimkan kepada Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam. Harta benda sebanyak 80.000. Belum pernah Nabi menerima lebih dari itu. Kemudian Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam mengundang kaum muslimin. Begitu mereka melihat timbunan harta itu, penuh sesaklah masjid dengan orang-orang. Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam membagi-bagikan hartra itu seolah-olah tanpa perhitungan dan pertimbangan, masing-masing diberikan segenggam.<br /> Abbas datang, lalu berkata kepada Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam., "Ya Rasulullah, aku telah memberikan tebusanku dan tebusan Aqil bin Abi Thalib dalam perang Badar. Aqil tidak punya uang penggantinya. Berikan aku dari uang ini!"<br /> Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam tertawa lebar sehingga terlihat gigi taringnya, lalu bersabda, "Harta itu diambil seperlunya; yang lain dikembalikan!"<br /> Ia lalu pergi dengan mengambil seperlunya, seraya berucap, "Janji Allah kepadaku, yang satu sudah ditepati dan yang lain aku belum tahu!"<br /> Renungan<br /> Abas bin Abdul Muththalib radhiallâhu 'anhu, paman Rasululah Shallallâhu 'alaihi wasallam dan saudara kandung ayahnya, termasuk salah seorang tokoh shahabat yang ikut mengibarkan panji Islam dan menyebarkan dakwahnya.<br /> Sepak terjangnya dicatat sejarah dengan tinta emas dalam baiat al-Aqabah al-Kubra, ia bertindak sebagai seorang penasihat dan perunding ahli, menyertai keponakannya dalam majelis itu, membentangkan sikapnya dengan tepat, dan mengamati sikap kaum Anshar yang hendak menerima kedatangannya ke Madinah dengan cermat.<br /> Ia memberikan gambaran kepada mereka akan bahaya dan resiko yang akan mereka hadapi sepanjang hidup mereka  jika menerima Muhammad Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Bangsa Arab tidak akan membiarkan Muhammad dan dakwahnya berkembang dengan mulus kecuali kalau mereka terpaksa.<br /> Pada akhir perundingan, sesudah ia yakin bahwa kaum Anshar dari Yastrib itu terdiri atas para pahlawan yang berbudi luhur yang bisa dipercaya dan menerima keponakannya, barulah ia bangkit mempertemukan tangan Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam dengan tangan wakil kaum Anshar itu sebagai tanda baiat disetujui dan janji setia dimulai, disertai doa harap kepada Allah Subhanahu wata'ala  mudah-mudahan persekutuannya yang luhur akan melindungi agama-Nya dan Dia memberi taufiq dan hidayah-Nya.<br /> Ketika Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam. Hijrah ke Yastrib, Abbas menyatakan hasratnya akan menyusul ke sana. Akan tetapi, beliau mencegahnya dan menganjurkan supaya tinggal di Makkah saja dulu supaya bisa mendukung semangat kaum mustadh'afin di Mekah yang belum bisa hijrah meninggalkan Mekah.<br /> Abbas patuh kepada perintah Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam. Itu. ia tinggal di Mekkah bersama kelompok kaum muslimin yang belum sanggup pergi berhijrah, menyiapkan kesempatan dan bekal mereka, menutup utang-utang mereka, mengamati gerak-gerik kaum Quraisy supaya selalu diketahui Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam.dan tidak bisa mengadakan serangan mendadak kepada mereka.<br /> Pada permulaan Islam, Abbas banyak melunasi utan kaum muslimin yang fakir misjkin. Pada zaman kita sekarang ini, alangkah perlunya kita kepada seorang Abbas modern yang sudi menyelamatkan umat agar tidak menjadi mangsa pengikut komunis dan kapitalis Barat, dan berdiri tegak membendung invasi ideologi dan kristenisasi di kalangan kaum muslimin.<br /> Ia menjadi tawanan dalam Perang Badar, ia diborgol dan diringkus bersama tawanan yang lain. Ketika borgolnya dilonggarkan, para tawanan yang lain pun harus dilonggarkan.<br /> Tawanan lain harus, membayar uang tebusan, Abbas pun harus membayar uang tebusan diri dan keluarganya. Itulah Islam, tidak ada sistem famili atau keluarga, tidak mengutamakan kawan atau kenalan. Tolak ukur keutamaan seseorang hanyalah karena ketakwaan dan amal salehnya.<br /> Pada suatu hari, Khalifah Umar ibnul Khaththab yang terkenal sebagai penakluk kekaisaran Romawi dan Persia itu, mencabut pancuran air dari rumah Abbas. Sesudah diberitahukan bahwa pancuran itu dahulu dipasang oleh kedua tangan Rasulullah sendiri. Umar menggigil ketakutan; apakah ia akan menyingkirkan apa yang diletakkan Rasulullah? Beranikah ia membongkar apa yang dibangun Rasulullah? Umar resah dan gelisah atas perbuatannya. Ia mengumpat dan mengutuk kelancangannya itu. Barulah ia puas sesudah Abbas menerima baik sarannya untuk mengembalikan pemasangan pancuran.<br /> Tiba giliran Umar untuk memperluas masjid Nabawi. Sebagai khalifah kaum muslimin, sebagai panglima Angkatan Perang Islam, ia mempunyai kekuatan penuh untuk merampas dan mengganti rugi dari Baitul mal, demi kepentingan kaum muslimin, selama tidak bertentangan dengan hukum agama.<br /> Sikap Umar untuk menggusur rumah Abbas itu rupanya kurang berkenan di hatinya, meskipun ia akan diganti rugi. Ia tidak mau menjual apa yang diberikan Rasulullah itu dan tidak sudi menerima ganti ruginya. Ia berikan sebagai sedekah karena Allah, demi kepentingan kaum muslimin, sesudah Umar bersikap lemah-lembut tidak disertai paksaan dan kekuasaannya.<br /> <div> <br /></div>

Abbas bin Abdul Muththalib ra.

Unknown 0 Thursday, February 20, 2014

Abbas bin Abdul Muththalib radhiallahu 'anhu "Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-tawanan yang ada di tanganmu, jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hatimu niscaya Dia akan memberikan kepadamu yang lebih baik dari apa yang telah diambil darimu da… Read more »

Read more »

Tafakkur

<div style="border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Rasulullah saw. pernah bersabda, “Tafakkuruu fii khalqiLlahi wa laa tafakkaruu fiiLlahi, berpikirlah kamu tentang ciptaan Allah, dan janganlah kamu berpikir tentang Dzat Allah.” Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dari Ibnu Abbas ini menurut Syaikh Nashiruddin Al-Bani dalam kitab Shahihul Jami’ish Shaghir dan Silsilahtu Ahadits Ash-Shahihahberderajat hasan.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Hadits itu berbicara tentang salah satu ciri khas manusia yang membedakanya dari makhluk yang lain, bahwa manusia adalah makhluk yang berpikir. Dengan kemampuan itulah manusia bisa meraih berbagai kemajuan, kemanfaatan, dan kebaikan. Namun, sejarah juga mencatat bahwa tidak sedikit manusia mengalami kesesatan dan kebinasaan akibat berpikir.</span></span><br /> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Karena itu, Rasulullah saw. menghendaki kita, kaum muslimin, untuk punya budaya tafakur yang akan bisa mengantarkan kita kepada kemajuan, kemanfaatan, kebaikan, ketaatan, keimanan, dan ketundukan kepada Allah Ta’ala. Agar tujuan itu tercapai, Rasulullah saw. memberi rambu-rambu agar kita tidak salah dalam bertafakur. Rasulullah saw. memerintahkan kita untuk bertafakur mengenai makhluk ciptaan Allah swt. Beliau melarang kita berpikir tentang Dzat Allah karena kita tidak akan mampu menjangkaunya, dan berpikir tentang Dzat Alllah bisa mengantarkan kita kepada kesesatan dan kebinasaan.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">FADHAAILUT TAFAKKURI (KEUTAMAAN TAFAKUR)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Setidaknya ada empat keutamaan tafakur, yaitu:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">1. Allah memuji orang-orang yang senantiasa bertafakur dan berdzikir dalam setiap situasi dan kondisi dengan menceritakannya secara khusus dalam Al-Qur’an di surat Ali Imran ayat 190-191. Sa’id Hawa dalam Al-Mustakhlash Fi Tazkiyatil Anfus halaman 93 berkata, “Dari ayat ini kita memahami bahwa kemampuan akal tidak akan terwujud kecuali dengan perpaduan antara dzikir dan pikir pada diri manusia. Apabila kita mengetahui bahwa kesempurnaan akal berarti kesempurnaan seorang manusia, maka kita bisa memahami peran penting dzikir dan pikir dalam menyucikan jiwa manusia. Oleh karena itu, para ahli suluk yang berupaya mendekatkan diri kepada Allah senantiasa memadukan antara dzikir dan pikir di awal perjalanannya menuju Allah. Sebagai contoh, di saat bertafakur tentang berbagai hal, mereka mengiringinya dengan tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil.”</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">2. Tafakur termasuk amal yang terbaik dan bisa mengungguli ibadah. Ada atsar yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban berbunyi, “Berpikir sesaat lebih utama daripada ibadah setahun.” Kenapa begitu? Karena, berpikir bisa memberi manfaat-manfaat yang tidak bisa dihasilkan oleh suatu ibadah yang dilakukan selama setahun. Abu Darda’ seorang sahabat yang terkenal sangat abid pernah ditanya tentang amalan yang paling utama, ia menjawab, “Tafakur.” Dengan tafakur seseorang bisa memahami sesuatu hingga hakikat, dan mengerti manfaat dari yang membahayakan. Dengan tafakur, kita bisa melihat potensi bahaya hawa nafsu yang tersembunyi di dalam diri kita, mengetahui tipu daya setan, dan menyadari bujuk rayu duniawi.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">3. Tafakur bisa mengantarkan kita kepada kemuliaan dunia dan akhirat. Ka’ab bin Malik berkata, “Barangsiapa menghendaki kemuliaan akhirat, maka hendaknyalah ia memperbanyak tafakur.” Hatim menambahkan, “Dengan merenungi perumpamaan, bertambahlah ilmu pengetahuan; dengan mengingat-ingat nikmat Allah, bertambahlah kecintaan kepadaNya; dan dengan bertafakur, bertambahlah ketakwaan kepadaNya.” Imam Syafi’i menegaskan, “Milikilah kepandaian berbicara dengan banyak berdiam, dan milikilah kepandaian dalam mengambil keputusan dengan berpikir.” (lihat Mau’idhatul Mu’minin)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">4. Tafakur adalah pangkal segala kebaikan. Ibnul Qayyim berkata, “Berpikir akan membuahkan pengetahuan, pengetahuan akan melahirkan perubahan keadaan yang terjadi pada hati, perubahan keadaan hati akan melahirkan kehendak, kehendak akan melahirkan amal perbuatan. Jadi, berpikir adalah asas dan kunci semua kebaikan. Hal ini bisa menunjukkan kepadamu keutamaan dan kemuliaan tafakur, dan bahwasanya tafakur termasuk amalan hati yang paling utama dan bermanfaat sampai-sampai dikatakan, ‘Tafakur sesaat lebih baik daripada ibadah setahun’. Tafakur bisa mengubah dari kelalaian menuju kesadaran, dan dari hal-hal yang dibenci Allah menuju hal-hal yang dicintaiNya, dari ambisi dan keserakahan menuju zuhud dan qana’ah, dari penjara dunia menuju keluasan akhirat, dari kesempitan kejahilan menuju bentangan ilmu pengetahuan, dari penyakit syahwat dan cinta kepada dunia menuju kesembuhan ruhani dan pendekatan diri kepada Allah, dari bencana buta, tuli, dan bisu menuju nikmat penglihatan, pendengaran, dan pemahaman tentang Allah, dan dari berbagai penyakit syubhat menuju keyakinan yang menyejukkan hati dan keimanan yang menentramkan.” (Miftah Daris Sa’adah: 226).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">NATAAIJUT TAFAKKURI (BUAH TAFAKUR)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">1. Kita akan mengetahui hikmah dan tujuan penciptaan semua makhluk di langit dan bumi sehingga menambah keimanan dan rasa syukur.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. dan Sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan Pertemuan dengan Tuhannya. [Ar-Ruum, 8]</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">2. Kita bisa membedakan mana yang bermanfaat sehingga bersemangat untuk meraihnya, mana yang berbahaya hingga berusaha mengindarinya.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya”. dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: ” yang lebih dari keperluan.” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir. (Al-Baqarah: 219)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">3. Kita bisa memiliki keyakinan yang kuat mengenai sesuatu, dan menghindari diri dari sikap ikut-ikutan terhadap opini yang berkembang.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Katakanlah: “Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu suatu hal saja, yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua-dua atau sendiri-sendiri; kemudian kamu pikirkan (tentang Muhammad) tidak ada penyakit gila sedikitpun pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) azab yang keras. (Saba: 46)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">4. Kita bisa memperhatikan hak-hak diri kita untuk mendapatkan kebaikan, sehingga tidak hanya berusaha memperbaiki orang lain dan lupa pada diri sendiri.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al-Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir? (Al-Baqarah: 44)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">5. Kita bisa memahami bahwa akhirat itu lebih utama, dan dunia hanya sarana untuk membangun kebahagiaan akhirat.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Kami tidak mengutus sebelum kamu, melainkan orang laki-laki yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri. Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan Rasul), dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memikirkannya? (Yusuf: 109)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Dan apa saja[1130] yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya; sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka Apakah kamu tidak memahaminya? (Al-Qashash: 60). [1130] Maksudnya: hal-hal yang berhubungan dengan duniawi seperti, pangkat kekayaan keturunan dan sebagainya.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">6. Kita bisa menghindari diri dari kebinasaan yang pernah menimpa orang-orang sebelum kita.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Maka apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi sehingga mereka dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka; Allah telah menimpakan kebinasaan atas mereka dan orang-orang kafir akan menerima (akibat-akibat) seperti itu. (Muhammad: 10)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">7. Bisa menghindari diri dari siksa neraka karena bia memahami dan mengamalkan ajaran agama dan meninggalkan kemaksiatan dan dosa-dosa, terutama syirik.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Dan mereka berkata, “Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala”. (Al-Mulk: 10)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Ah (celakalah) kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah. Maka Apakah kamu tidak memahami? (Al-Anbiyaa’ : 67)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">DHAWABITHUT TAFAKKURI (BATASAN TAFAKUR)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Imam Al-Ghazali berkata, “Ketahuilah bahwa semua yang ada di alam semesta, selain Allah, adalah ciptaan dan karya Allah Ta’ala. Setiap atom dan partikel, apapun memiliki keajaiban dan keunikan yang menunjukkan kebijaksanaan, kekuasaan, dan keagungan Allah Ta’ala. Mendata semuanya adalah sesuatu yang mustahil, karena seandainya lautan adalah tinta untuk menuliskan semua itu niscaya akan habis sebelum menuliskan sepersepuluhnya saja dari semua ciptaan dan karya-Nya.”</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Jadi, tafakur adalah ibadah yang bebas dan terlepas dari ikatan segala sesuatu kecuali satu ikatan saja, yaitu tafakur mengenai Dzat Allah.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Saat bertafakur sebenarnya seorang muslim sedang berusaha meningkatkan ketaatan, menghentikan kemaksiatan, menghancurkan sifat-sifat destruktif dan menumbuhkembangkan sifat-sifat konstruktif yang ada dalam dirinya. Berhasil tidaknya hal itu dicapai sangat dipengaruhi banyak faktor, di antaranya:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Kedalaman ilmu</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Konsentrasi pikiran</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Kondiri emosional dan rasional</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Faktor lingkungan</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Tingkat pengetahuan tentang objek tafakur</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Teladan dan pergaulan</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Esensi sesuatu</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Faktor kebiasaan</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">KENAPA KITA DILARANG TAFAKKUR MENGENAI DZAT ALLAH SWT.?</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Setidaknya ada dua alasan, yaitu:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">1. Kita tidak akan sanggup menjangkau kadar keagunganNya.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Allah swt. tidak terikat ruang dan waktu. Abdullah bin Mas’ud berkata, “Bagi Tuhanmu tidak ada malam, tidak pula siang. Cahaya seluruh langit dan bumi berasal dari cahaya wajah-Nya, dan Dia-lah cahaya langit dan bumi. Pada hari kiamat, ketika Allah datang untuk memberikan keputusan bumi akan tenang oleh cahayaNya.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan- pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar dan melihat. (Asy-syuuraa: 11)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah yang Maha Halus lagi Maha mengetahui. (Al-An’am: 103)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Ibnu Abbas berkata, “Dzat Allah terhalang oleh tirai sifat-sifat-Nya, dan sifat-sifat-Nya terhalang oleh tirai karya-karya-Nya. Bagaimana kamu bisa membayangkan keindahan Dzat yang ditutupi dengan sifat-sifat kesempurnaan dan diselimunti oleh sifat-sifat keagungan dan kebesaran.”</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">2. Kita akan terjerumus dalam kesesatan dan kebinasan.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">Memberlakukan hukum Sang Khalik terhadap makhluk ini adalah sikap ghulluw (berlebihan). Itulah yang terjadi di kalangan kaum Rafidhah terhadap Ali r.a. Sebaliknya, memberlakukan hukum makhluk terhadap Sang Khalik ini sikap taqshir. Perbuatan ini dilakukan oleh aliran sesat musyabihhah yang mengatakan Allah memiliki wajah yang sama dengan makhluk, kaki yang sama dengan kaki makhluk, dan seterusnya. Semoga kita bisa terselamatkan dari kesesatan yang seperti ini. Amiin.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;">untuk lebih jelas bisa anda dowload kitap tafakkur disini</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="line-height: 17.77777862548828px;"><br /></span></span></div> <div style="font-size: 15.555556297302246px; line-height: 17.77777862548828px; text-align: justify;"> <br /></div> </div> <span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>

Tafakkur

Unknown 0 Wednesday, February 19, 2014

Rasulullah saw. pernah bersabda, “Tafakkuruu fii khalqiLlahi wa laa tafakkaruu fiiLlahi, berpikirlah kamu tentang ciptaan Allah, dan janganlah kamu berpikir tentang Dzat Allah.” Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dari Ibnu Abbas ini menurut Sy… Read more »

Read more »